O nariz, curiosamente utilizado de forma pejorativa no Brasil em alusão a pessoas tidas como confusas ou perdidas ("não sabe nem aonde está o nariz"), encontra-se na China presente nos conceitos gramaticais para ajudar na localização geográfica do interceptor para com o interlocutor.
Os chineses estão sempre com comida na boca, deliciam-se a falar sobre o tema, unânime entre a população. Eles conhecem a fundo a fartura e também a ausência. E quando falta, faltam-lhes também palavras. Veja-se o período da Grande Fome de que pouco se fala.
A sinofobia manifestou-se, em primeiro plano, nas preocupações com as cifras, com as bolsas de valores, com os danos e fissuras monetárias. Seguiram-se críticas à construção de um hospital colossal em tempo recorde, e depois palpites em relação às medidas de quarentena.
A esta ancestralidade da China no Brasil, o antropólogo brasileiro Gilberto Freyre chamou de China Tropical, graças (não apenas) à transculturação, ou seja, à adoção das exterioridades e símbolos “exóticos”, favoráveis à alteração de modos de sentir e de pensar. Concretizou-se ainda em palanquins, em leques, em coretos, em rendas, sedas, porcelanas, em mangas e mais atualmente também em mangás.
O Ocidente considerou natural dar um novo nome ao Império do Meio. Séculos depois, com a entrada no novo milénio, a chegada de nomes como Dolars, Candy, Rainbow e de todos os outros nomes fantasia que a juventude chinesa elegeu para se apresentar, se corresponder via trocas de emails ou estampar na dupla face do cartão de visitas, foi vista como chacota por seus interlocutores ocidentais.
Numa sala vazia com paredes brancas e um relógio pendurado, uma área quadrangular é demarcada com ovos. Chun Hua circula nessa área ao longo de três horas, carregando uma pilha de livros e soltando-os. Existe uma relação entre esta performance e o clima social atual.
No sinofuturismo, abraça-se a China em sete estereótipos chave de sua sociedade - computação científica, cópia, jogos, estudo, vícios, trabalho e apostas. A partir desses elementos é possível entender a dinâmica do país que emerge como potência mal compreendida.
Filme do artista chinês de origem malaia combina elementos de ficção científica, realismo social e cosmologia, numa crítica aos actuais dilemas da China e da diáspora chinesa.
Revisitar o movimento do Quatro de Maio no seu centenário é reconhecer a complexidade dos desdobramentos e também de tudo aquilo que não se desdobrou das manifestações estudantis e populares que sacudiram a China em 1919.
"O risco de banir empresas chinesas pode isolar os EUA da economia digital do futuro, além de comprometer o mercado das empresas americanas na China, sendo que 20% das receitas da Apple vêm do país asiático."
